भोटान्तिक प्रजाति अथवा शौका :उत्तराखंड की प्रमुख पुरा प्रजातियाँ|Uttarakhand Ancient History In Hindi

परिचय

भोटान्तिक अथवा शौका प्रजाति उत्तराखंड के प्राचीन पर्वतीय समुदायों में एक महत्त्वपूर्ण स्थान रखती है। ये मुख्यतः भारत-तिब्बत सीमावर्ती क्षेत्रों में निवास करते थे और परंपरागत रूप से व्यापार तथा पशुपालन के लिए प्रसिद्ध रहे हैं। इनके प्रमुख निवास क्षेत्रों में पिथौरागढ़, चमोली, उत्तरकाशी, अल्मोड़ा और बागेश्वर के पर्वतीय क्षेत्र शामिल हैं। शौका, जौहारी, दारमिया, तोलछा, मारछा और जाड़ इनके प्रमुख वर्गों के रूप में वर्णित किए जाते हैं। मौसमी प्रवास, तिब्बत के साथ व्यापार, पशुपालन, विशिष्ट सामाजिक परंपराएँ और धार्मिक मान्यताएँ इनके पारंपरिक जीवन की प्रमुख विशेषताएँ थीं।

प्रमुख तथ्य

1. परिचय, नाम एवं निवास क्षेत्र

• भोटिया अथवा शौका प्रजाति उत्तराखंड की प्राचीन पर्वतीय प्रजातियों में एक महत्त्वपूर्ण प्रजाति मानी जाती है।
• परंपरागत विवरणों में इनकी शारीरिक बनावट के आधार पर इन्हें किरात तथा मंगोल प्रजाति से संबंधित माना गया है।
• भोटिया शब्द की उत्पत्ति ‘भोट’ शब्द से मानी जाती है, जिसका अर्थ तिब्बत बताया गया है। इस प्रकार भोटिया का अर्थ तिब्बत से संबंधित माना जाता है।
• भोटान्तिक समुदाय के लोग स्वयं को भोटिया कहने के बजाय शौका, तोलछा या मारछा जैसे स्थानीय नामों से पहचानना पसंद करते रहे हैं।
• पुराने ग्रंथों एवं अभिलेखों में इनके लिए शौका शब्द के प्रयोग का उल्लेख मिलता है। भोटिया शब्द के प्रचलन को कुछ लेखकों ने ब्रिटिशकालीन लेखन से जोड़ा है।
• इनका प्रमुख निवास क्षेत्र भारत-तिब्बत सीमावर्ती पर्वतीय क्षेत्र रहा है। चमोली, उत्तरकाशी, पिथौरागढ़, अल्मोड़ा और बागेश्वर इनके प्रमुख निवास जिलों में शामिल हैं।
• परंपरागत विवरणों में इनके शारीरिक लक्षणों के अंतर्गत नाटा कद, हृष्ट-पुष्ट शरीर, छोटी एवं चपटी नाक तथा दाढ़ी-मूँछों की अल्पता का उल्लेख मिलता है।

2. प्रमुख वर्ग एवं निवास क्षेत्र

• भोटिया अथवा शौका समुदाय को परंपरागत रूप से छह प्रमुख वर्गों में विभाजित किया गया है।
• शौका: यह नाम भोटिया समुदाय के एक प्रमुख वर्ग के लिए प्रयुक्त होता है।
• जौहारी: गोरी नदी की घाटी में, विशेषकर जोहार-मुनस्यारी क्षेत्र में निवास करने वाले समुदाय को जौहारी कहा जाता है।
• दारमिया: पिथौरागढ़ जिले के दारमा क्षेत्र तथा दारमा, व्यास और चौदास की घाटियों में निवास करने वाले समुदाय को दारमिया कहा जाता है। इनके निवास का संबंध धौली गंगा और काली नदी की घाटियों से भी बताया गया है।
• मारछा: चमोली जिले में विष्णुगंगा नदी की घाटियों में निवास करने वाले समुदाय को मारछा कहा जाता है।
• तोलछा: गढ़वाल की धौली घाटी में निवास करने वाले समुदाय को तोलछा कहा जाता है।
• जाड़: उत्तरकाशी जिले में भागीरथी नदी की घाटी में निवास करने वाले समुदाय को जाड़ कहा जाता है।
• इन वर्गों की भाषा, खान-पान, रहन-सहन और रीति-रिवाजों पर अलग-अलग सांस्कृतिक प्रभाव दिखाई देते हैं। परंपरागत विवरणों के अनुसार, शौका, मारछा और जाड़ समुदायों पर तिब्बती प्रभाव अधिक रहा, जबकि जौहारी और तोलछा समुदायों पर हिंदू धर्म तथा अन्य उत्तराखंडी समुदायों का प्रभाव अधिक बताया गया है।

3. आजीविका, व्यापार एवं मौसमी प्रवास

• भोटान्तिक समुदाय का पारंपरिक जीवन मुख्यतः व्यापार और पशुपालन पर आधारित था।
• भारत-तिब्बत सीमावर्ती क्षेत्रों में निवास करने के पीछे तिब्बत के साथ व्यापार को एक प्रमुख कारण माना जाता है।
• ये उच्च पर्वतीय क्षेत्रों और निचली घाटियों दोनों में निवास करते थे। पशुओं के लिए चारागाह उपलब्ध होने के कारण पशुपालन उनके जीवन का महत्त्वपूर्ण आधार था।
• भोटान्तिक समुदाय ऋतु परिवर्तन के अनुसार अपने निवास स्थान बदलता था। शीतकाल में ऊँचे पर्वतीय क्षेत्रों में बर्फबारी होने पर वे परिवार और पशुओं सहित निचली घाटियों में आ जाते थे।
• अप्रैल से जून के बीच, जब ऊँचे पर्वतीय क्षेत्रों की बर्फ पिघलने लगती थी, वे अपने ग्रीष्मकालीन आवासों की ओर लौटने लगते थे
• इनकी ग्रीष्मकालीन एवं शीतकालीन यात्राएँ प्रायः सामूहिक रूप से होती थीं। ऐसे समूह को स्थानीय भाषा में ‘कुँच’ कहा जाता था।
• गर्मियों में बर्फ पिघलने के बाद पर्वतीय ढलानों और मैदानों में हरी घास उग आती थी। इन घास के मैदानों को बुग्याल अथवा पयार कहा जाता है।
• मौसमी प्रवास का संबंध पशुओं के लिए चारे की उपलब्धता तथा परंपरागत तिब्बती व्यापार से भी था।
• वर्ष 1962 तक व्यापार और पशुपालन इनके प्रमुख व्यवसायों में शामिल थे। वर्ष 1962 के बाद तिब्बत व्यापार बंद होने से पशुपालन का महत्त्व बढ़ गया।
• भेड़-बकरियाँ, याक, तिब्बती कुत्ते और घोड़े इनके प्रमुख पालतू पशु थे। भेड़-बकरियों से ऊन तथा पशुओं से दूध, घी और मांस प्राप्त किया जाता था। पशुओं का उपयोग सामान ढोने के लिए भी होता था।
• कृषि की उपेक्षा के बावजूद ये उवा, जौ, झिंगोरा, फाफर, मड़ुवा, गेहूँ और आलू जैसी फसलें उगाते थे। तिब्बत व्यापार बंद होने के बाद कृषि गतिविधियों में वृद्धि और निवास परिवर्तन की परंपरा में कमी का उल्लेख मिलता है।

4. सामाजिक जीवन, परिवार एवं खान-पान

• भोटान्तिक समुदाय का सामाजिक जीवन परंपरागत रूप से सरल बताया गया है। पुराने विवरणों में धार्मिक एवं सामाजिक कट्टरता कम होने का उल्लेख मिलता है।
• ये स्वयं को हिंदू मानते थे और अपने को क्षत्रिय भी मानते थे, हालाँकि दिए गए पारंपरिक विवरणों के अनुसार इन्हें हिंदू वर्ण-व्यवस्था में शामिल नहीं किया जाता था।
• भोटान्तिक समुदाय में अनेक उपजातियाँ थीं। प्रमुख उपजातियों में कुटियाल, गर्ब्याल, नबियाल, गुंजयाल, पतियाल, दताल, दुग्ताल, ग्वाल, वौनाल, सीपाल, दरियाल, पांगती, लस्पाल, मर्तोलिया, टोलिया और निखूर्पा शामिल थीं।
• उपजातियाँ राठ अथवा सगोत्र में विभाजित थीं। प्रत्येक राठ का संबंध किसी पशु या वनस्पति से जोड़ा जाता था, जिसे टोटम के रूप में पूजनीय माना जाता था।
• एक ही राठ के अंतर्गत आने वाले परिवारों में विवाह संबंध स्थापित नहीं किए जाते थे। राठ को बिरादरी का सूचक माना जाता था।
• पारंपरिक परिवार व्यवस्था पितृसत्तात्मक संयुक्त परिवार पर आधारित थी। परिवार का वृद्ध पुरुष मुखिया होता था। पुरुष मुख्यतः व्यापार एवं पशुपालन से आय अर्जित करते थे, जबकि महिलाएँ गृहकार्य, कृषि तथा कताई-बुनाई में योगदान देती थीं।
• पारंपरिक विवरणों के अनुसार, महिलाओं को सोने, चाँदी और मूँगे के आभूषण पहनना पसंद था। आभूषणों में चाँदी का विशेष महत्त्व था। विधवा महिलाओं को पारिवारिक संपत्ति में हिस्सा मिलने का भी उल्लेख मिलता है।
• इनके प्रमुख खाद्य पदार्थ गेहूँ, चावल, दाल और मांस थे। सूखे मांस का भी प्रयोग किया जाता था। गेहूँ, फाफर और ओगल के आटे से रोटियाँ बनाई जाती थीं। जौ और घी से बना सत्तू भी प्रमुख खाद्य पदार्थ था।
• ज्या नामक पेय में चाय की पत्ती, नमक, दूध, मक्खन अथवा घी मिलाया जाता था। चावल से निर्मित जाँण भी एक प्रसिद्ध पेय था। च्यकती अथवा द्वेग नाम से जानी जाने वाली मदिरा का भी उल्लेख मिलता है।

5. धार्मिक विश्वास एवं सामाजिक परंपराएँ

• भोटान्तिक समुदाय धार्मिक प्रवृत्ति का था। इनके जीवन में हिंदू तथा तिब्बती धार्मिक परंपराओं का प्रभाव दिखाई देता था।
• प्रकृति-पूजा के साथ-साथ हिंदू और तिब्बती देवी-देवताओं की पूजा भी की जाती थी। भगवान शिव इनके प्रमुख आराध्यों में माने जाते थे।
• इनके अन्य प्रमुख देवताओं में घूरमा को वर्षा का देवता तथा घबला को संपत्ति और व्यापार से संबंधित देवता बताया गया है। भूमि देवता की पूजा भी प्रचलित थी।
• भूत-प्रेत, आत्माओं, जादू-टोने और तंत्र-मंत्र से संबंधित मान्यताओं का भी उल्लेख मिलता है। कुछ विवरणों में बकरे और साँड की बलि देने की परंपरा बताई गई है।
• हिंदू समाज की भाँति इनमें भी विभिन्न संस्कार प्रचलित थे। भूमौ को नामकरण, पस्वावोसो को चूड़ाकर्म तथा बढानी और विवाह को प्रमुख संस्कारों में गिना गया है।
• भोटान्तिक समुदाय में एकपत्नी प्रथा का प्रचलन बताया गया है। मामा अथवा बुआ की पुत्री से विवाह की परंपरा का भी उल्लेख मिलता है।
• पारंपरिक विवरणों के अनुसार, इनमें दहेज प्रथा प्रचलित नहीं थी।
• कुछ भोटान्तिक वर्गों में ‘रङ-बङ’ नामक युवागृह प्रथा प्रचलित थी। इन युवागृहों में युवक-युवतियाँ मिलते थे और अपने जीवनसाथी का चयन कर सकते थे।
• रङ-बङ प्रथा का विशेष संबंध दारमा और व्यास के भोटान्तिक समुदायों से बताया गया है।
• कुछ वर्गों में कन्या का अपहरण करके विवाह करने की प्रथा का भी उल्लेख मिलता है।

निष्कर्ष

भोटान्तिक अथवा शौका समुदाय उत्तराखंड की पर्वतीय संस्कृति, परंपरागत व्यापार और पशुपालन व्यवस्था का महत्त्वपूर्ण हिस्सा रहा है। भारत-तिब्बत व्यापार ने इनके आर्थिक जीवन को आकार दिया, जबकि मौसमी प्रवास ने उच्च पर्वतीय क्षेत्रों और निचली घाटियों के बीच इनके जीवन को जोड़े रखा। शौका, जौहारी, दारमिया, तोलछा, मारछा और जाड़ जैसे वर्गों की अपनी विशिष्ट क्षेत्रीय पहचान और सांस्कृतिक परंपराएँ रही हैं। इनके खान-पान, पारिवारिक व्यवस्था, धार्मिक मान्यताओं और सामाजिक प्रथाओं का अध्ययन उत्तराखंड के सीमावर्ती समाज के ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक विकास को समझने में सहायक है।